小寒时节，一行人去衍园美术馆观“一代儒宗——马一浮与温州特展”，先辈们恍若白鹤飞来停在老松上，让人分不清是雪还是鹤。观这样的展，是大观，不仅观马一浮先生的造诣，也观一个时代与一个地方，进而观一个地方上的一批人。

　　“手抄万卷未阁笔；心醉六经还荷锄”，一副七言联已把一代儒宗的精神气度展示给后人了。马一浮先生的成就唯有高山仰止，在此不敢画蛇添足。此间看到温州竟有那么多的俊彦与马一浮先生往来憧憧，其中有瑞安的林大同、邹梦禅，鹿城的夏承焘、王敬身、刘景晨、方介堪、马公愚，乐清的朱镜宙、仇约三、吴鹭山、张云雷，苍南的苏渊雷，瓯海的潘鉴宗等等，细细数来，竟然有二十多位，应该还不止这个数。

　　如林大同，与马一浮、弘一、项骧等是南洋公学的同学，与马一浮“居杭近二十年，无逾旬不相见”。展上见马一浮致林大同的信札，内容是林大同等人为马一浮蹇修之事。马一浮以“浮德非虞鳏，生无立锥之地；才谢孔父，已邻衰白之年。分当枯木寒岩，自同方外。此而犹议婚娶，私亦讶其不伦。况日昊行歌，人间何世？朝飞动操，无感予心”婉言谢绝。落款为“丁卯八月廿一日”。时年马一浮四十五岁。据说，马一浮有“不书祠墓、碑志；不书寿序、征启；不书讣告、行述、像赞；不书题签和时贤作品；不出市招”的“五不书”惯例。林大同辞世后，马一浮却为其遗像题签，并为其绝笔作识。

　　见夏承焘行书《玉楼春》，是1963年国庆夏承焘在北京看焰火之感，同行者有“蠲叟”。夏承焘与马一浮往来可谓频繁，他们在不同场合谈论佛学、词学、哲学，还带弟子来拜见马一浮。《天风阁日记》中关于两人的记录从20世纪30年代一直持续到50年代。1946年6月10日的记载颇有趣：“夜梦甚甜，梦马湛翁为予治病。”那一种渴慕在梦醒时分唯有自知。夏承焘说“谈此老竟十余年不倦”。马一浮辞世后，他赋诗悼念，那句“弥天一老堂堂去，谁替雷锋管夕阳”可见马一浮先生在他心目中的位置。

　　王敬身是马一浮先生在四川乐山创办复性书院的弟子，以饱学的中年依附马一浮先生门下两年之久，师弟情缘深厚。展上见马一浮“诗寄王敬身”的墨迹，款识写道：“往者贱降，远劳寄诗存问，良荷念旧之殷，久未答谢。顷闻浙中寇患遂及里门时自爱，不宣。壬午夏六月，浮。”对弟子的关切之情字里行间可见。马一浮去世三年后，王敬身“梦见他忽莅吾乡，左顾敝庐，颜状如平生。他正要拜读师尊手中的近作，却为邻鸡啼醒，怅惘不能自已”。不禁感慨，平生得一师足矣！乐清的仇约三，为马一浮入室弟子。据说，特僻一室供马一浮像与手迹，日必瞻仰。仇约三将隐居雁荡山一峰，去信当时在四川的马一浮先生乞题“祥云庵”。1940年，时局混乱，马一浮先生信中嘱咐弟子“安命待时，足慰远念”。

　　温州俊彦，贴近马一浮先生者众。此间也有不买马一浮先生账的，就是潘鉴宗的侄女琦君。1929年，十三岁的琦君随母亲（伯母）叶梦兰迁居杭州。父亲（伯父）潘鉴宗让她拜马一浮先生为师，学习国学。女孩疲倦了塾师严格的“之乎者也”，早已被杭州新式女生的漂亮裙子吸引，说服父亲，并考入杭州弘道女中。想象小琦君叛逆的样子，不由得暗自发笑。后来琦君还是听从父亲潘鉴宗的安排，大学追随夏承焘就读于杭州之江大学。

　　温州在浙南极南处，乡人克服地偏局限，求知若渴，从北宋“元丰九先生”往中原汴京学习，带回“伊洛之学”化成永嘉学开始，代代承继，学风成文风，文风成地气，这种精神在这次展上也清晰可见。温邑的先辈们，视野开阔，慕求贤达，又把贤达之风带回故里，泽及桑梓，是一个地方之幸。

　　回到书房，仍意犹未尽，展开画册看马一浮先生的像：须发如雪，目光沉静，站在时光深处，望着古今。不禁感慨，都说树比人长久，马一浮先生已然是树，且是南山不老松。（大 朵）‍